盂蘭盆節(jié)是哪國節(jié)日
1. 中國，日本，印度都有盂蘭盆節(jié)。
2. 從佛教來說，每年農(nóng)歷七月十五日，在各地寺院所舉行的法會(huì)，簡(jiǎn)稱為“盂蘭盆會(huì)”。
3. 為什么稱“盂蘭盆會(huì)”呢？這“盂蘭”翻譯為“解倒懸”是極苦的意思。這是一種比喻，是人死后墮落于三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細(xì)如針，饑餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。“盆”是盛載食物的容器，就是說：用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻(xiàn)佛僧，承仗三寶不可思議福田之力以解救其“倒懸”之痛苦。所以稱為“盂蘭盆會(huì)”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設(shè)種種供養(yǎng)，奉施三寶之法會(huì)。
4. 這法會(huì)的由來是：佛在世時(shí)，其弟子當(dāng)中，有一位名叫目犍連尊者，他是佛陀十大弟子中，以神通第一而見稱。一天他想起自己已經(jīng)往生的母親，不知現(xiàn)在何處？于是目犍連尊者就入定中觀察，見到母親墮在餓鬼道中，受盡饑渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛萬分，不忍母親饑渴的痛苦，急忙就用自己之缽，盛滿白飯，運(yùn)用神通送到餓鬼道中給母親充饑。其母見了白飯急不及待，非常高興地伸出雙手，接過盛滿白飯的缽，捧到面前，當(dāng)開口吃時(shí)，突然由她口中噴出火焰，整缽的白飯，都變成燒焦的炭一樣，不能食用！目犍連尊者看到這種情形，心里非常悲痛，不忍母親在餓鬼道中受苦而自己又無法救得母親，使她脫離苦境！于是想起懇求佛陀代為設(shè)法，濟(jì)拔其苦縛。因此他就立即來到佛前，訴說自己母親在餓鬼道中所受的苦況，并說出己運(yùn)用神通之力盛飯給母，而母親不得受食之情形，還至誠懇切地哀求佛陀慈悲救拔。
5. 目犍連尊者救母圖
6. 當(dāng)時(shí)佛陀對(duì)目犍連尊者說：“ 你不要以為仗你的神通之力，就能救拔你的母親！要知道娑婆世界眾生，一生都是積惡造業(yè)，罪根深重。如你欲想救拔母親，只仗憑你個(gè)人神通之力，非依仗大福德因緣之力量，碓實(shí)是無法救離她脫出苦報(bào)！”
7. 佛教導(dǎo)目犍連：“你應(yīng)當(dāng)于七月十五日眾僧自恣日，虔誠廣設(shè)種種供物飲食，恭敬奉獻(xiàn)佛僧，承仗三寶威德福力，拔濟(jì)母親脫離餓鬼道中饑渴之苦！”
8. 目犍連尊者聽聞佛陀教導(dǎo)之后，依隨佛陀所示的方法，于七月十五日那天，預(yù)備種種飲食，盛于盆器之中，恭敬虔誠地奉佛獻(xiàn)僧，當(dāng)時(shí)佛陀也由于這個(gè)因緣，而講了一部《盂蘭盆經(jīng)》。由此可知，七月十五日，能設(shè)齋供佛及僧，其功德真能超薦七世父母之罪業(yè)。 佛陀為什么這樣重視七月十五日，并說出這天供佛及僧有這么大的力量，能救拔超脫七世父母之苦報(bào)？
盂蘭盆會(huì)是佛教怎樣的節(jié)日
在《盂蘭盆經(jīng)》的影響下，出現(xiàn)了著名的宗教活動(dòng)“盂蘭盆會(huì)”。目連母親在地獄受苦，如處倒懸，故目連求佛救度。在七月十五中元節(jié)這一天，僧尼舉行盂蘭盆會(huì)，誦經(jīng)施食。宣稱可使可得以度脫苦厄。中國自梁武帝時(shí)始設(shè)盂蘭盆齋。節(jié)日期間，除施齋供僧眾外，寺廟還要舉行誦經(jīng)法會(huì)、水陸道場(chǎng)、放焰口和放燈等宗教活動(dòng)。清時(shí)，北京盂蘭盆兇極盛。帝京歲時(shí)紀(jì)勝·中元》稱：
庵觀寺院，設(shè)盂蘭會(huì)，傳為目連僧壙母日也。街巷搭苫高臺(tái)、鬼王棚座，看演經(jīng)文，施放焰口，以濟(jì)孤魂。錦紙?jiān)ù?，長至于開八十尺者，臨池焚化。點(diǎn)燃河燈，謂以慈船普渡，如清明儀，舁請(qǐng)都城隍像出巡，祭厲鬼……（順治朝）每歲中元建盂蘭道場(chǎng)，自十三晶至十五晶放河燈，使用權(quán)小太臨持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數(shù)千計(jì)。又用琉璃作荷花燈數(shù)千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂，作禪誦，自瀛臺(tái)南過金鰲玉東橋，繞萬歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事。
都中小兒亦于夕執(zhí)長柄荷葉，燃燭于內(nèi)，青光熒熒，如磷火然。又以青蒿縛香燼數(shù)百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質(zhì)。結(jié)伴呼群，遨游于天街經(jīng)壇燈月之下，名斗燈會(huì)，更盡乃歸。
盂蘭盆會(huì)雖是宗教活動(dòng)，但已充滿民間娛樂樂氣氛。盂蘭盆節(jié)還從漢地傳達(dá)室到了白族、苗族、納西族等少數(shù)民間地區(qū)，在當(dāng)?shù)匾埠芰餍小Ｎ覈厶m盆節(jié)的習(xí)俗，由唐時(shí)來來唐的日本學(xué)問僧傳入日本，直至今日，日本寺院和一些家庭還在舉行施餓鬼和放河燈儀式，只是把陰歷七月十五日改為陽歷七月十五日。
日本的盂蘭盆節(jié)到底是怎么樣的節(jié)日
盂蘭盆節(jié)是每年農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日），也稱“中元節(jié)”，有些地方又州俗稱鬼節(jié)、施孤。依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長養(yǎng)慈愛之恩。
據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語烏藍(lán)婆拏。盂蘭，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器，所以，“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連（簡(jiǎn)稱目連），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連通過神通看到后十分傷心，就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟(jì)度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時(shí)代目連救母的功德法會(huì)中開始流行。西晉時(shí)，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想相符，普受君王的贊揚(yáng)和重視，并在中國廣為流傳。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載，梁武帝即開始設(shè)壇舉行盂蘭盆法會(huì)。自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會(huì)，以報(bào)答父母、祖先恩德。
唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。
宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節(jié)的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動(dòng)結(jié)合，構(gòu)成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動(dòng)，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。
到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭奠活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道場(chǎng)，放焰口，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí)各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。